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365体育投注高考常考易错点精华总结二轮复习一定要自查!

2021-09-06 08:37http://www.baidu.com四川成人高考网

  这类概念是毛病的。货泉具有商品的根本属性,但货泉次要是以本身代价表示、权衡其他商品代价,阐扬普通等价物的感化。

  阐发:利用代价无所谓巨细,它是商品可以满意人们某种需求的属性,是代价的物资负担者。利用代价未定议商品的价钱,商品的价钱由代价决议并遭到供求干系等身分的影响。

  阐发:物价上涨的身分除通货收缩外,另有商品求过于供、消费商品的社会劳动消费率低落、国度的宏观调控等。物价上涨是通货收缩的主要特性,但并不是物价上涨都是由通货收缩惹起的。

  (1)汇率是两种货泉之间的兑换比率。群众币贬值,意味着单元外币能够兑换较少的群众币,从必然意义上看,有益于我国入口,但倒霉于我国出口和经济的不变。

  (2)群众币小幅贬值,顺应宏观经济情势,必然水平上有益于优化操纵外资构造,进步操纵外资的结果,减缓太高的外汇储蓄,连结经济不变安康开展。

  (3)群众币汇率变革只能稳妥地停止,连结群众币币值不变,对群众糊口安宁、百姓经济连续安康开展,对天下金融的不变、经济的开展,具有主要意义。

  阐发:两种商品互为替换品,一种商品价钱上升,需求量削减,对另外一种商品的需求量增长(变革标的目的相反);两种互补商品,一种商品价钱上升,需求量削减,对另外一种商品的需求量也削减(变革标的目的不异)。

  阐发:商品的价钱由代价决议,还受供求干系、宏观调控、货泉刊行量等身分的影响。以是商品代价变革,价钱没必要然发作变革。

  阐发:消耗程度受许多身分的影响,此中次要是支出程度和物价整体程度,在支出程度必然的前提下,物价程度较低,有益于进步消耗程度。

  消耗程度底子上是受经济开展程度限制的,其实不取决于物价程度,不克不及说物价程度越低,住民的消耗程度就越高。物价连续下跌,会影响消费和投资的主动性,终极影响消耗程度的进步。

  阐发:预期消耗差别等于超前消耗,两者固然都具有逾越现阶段付出才能停止消耗的特性,可是两者却有素质的区分。预期消耗对峙量入为出,讲究消耗的可行性和适用性,这类消耗素质上仍是适度消耗、公道消耗。超前消耗则意味着消耗严峻离开预期支出,是一种自觉攀比、掉臂实践的消耗举动。

  阐发:这类说法毛病。消费决议消耗,消耗抵消费具有恶感化。消耗抵消费的恶感化具有二重性。当消耗的增加和变革与消费的增加和变革相顺应时,消耗抵消费开展起增进感化。而消耗程度太高或太低,城市与消费力开展程度不相顺应,不会增进消费的开展,相反还会障碍消费的开展。

  阐发:私有制经济是百姓经济的主体,非私有制经济是社会主义市场经济的主要构成部门。作为市场经济的主体,在法令上职位对等;但在一切制构造、根本经济轨制中职位又不合错误等。

  阐发:普通来讲,企业连结适度范围,有益于充实操纵企业资本,节省运营本钱,加大科技投入力度,进步产物的质量和附加值,从而进步企业的经济效益。企业范围过大会给企业办理带来必然的压力,招致运营办理艰难,顺应市场才能低落,从而形成资本华侈,影响企业的经济效益。

  15.劳动者享有法令划定的权益,以是,劳动者享有正当权益是无前提的,一旦权益受损伤,劳动者就要不吝统统价格维权。 (×)

  阐发:社会主义前提下,劳动者的权益和任务是同一的,劳动者享有权益是以实行任务为条件的;劳动者维权必需经由过程正当的路子和手腕。

  阐发:股票是股分有限公司发给股东的一种有价证券,可让渡,但不克不及够退还。股票是股东获得股息的有价证券,有利用代价,但股票不是商品,没有代价,它之以是可以停止生意,是由于它可以给购置者带来经济长处和各类权益。

  阐发:统筹公允是指要将支出差异掌握在公道的范畴内,使分派的成果能促令人们奋进,使社会具有活力和生机,而不是要消弭支出差异。

  阐发:配合富有不克不及了解为一切人、一切地域同步富有。只要倡导一部门人经由过程诚笃劳动、正当运营先富起来,才气对大大都人发生鼓励感化,并动员愈来愈多的人走向富有。

  阐发:财务赤字对经济开展有弊仍是有益,枢纽要看财务、信贷可否完成综合均衡。假如银行信贷具有较强的接受才能,财务、信贷可以完成综合均衡,财务赤字就不会对经济开展发生风险。

  阐发:两者都属于国度宏观调控的经济手腕,但有区分:财务政策是由国度订定的,必需经天下或其会经由过程,凡是有关财务支出和财务收入的政策,如税收的变更、刊行国债、庇护价收买食粮等都属于财务政策;货泉政策是由中国群众银行间接订定的、和银行有关的一系列政策,如利率的调解。

  阐发:在市场经济前提下,企业要保存和开展,必需以市场为导向,不竭进步本人的合作力,从而进步经济效益。进步经济效益次要靠市场机制的感化,而不是宏观调控。

  阐发:社会主义经济是指以私有制为根底的具有社会主义性子的经济,社会主义市场经济是相对方案经济、次要依托市场完成资本设置的经济体系体例。

  阐发:在市场经济前提下,该当以经济手腕和法令手腕为主,辅之以须要的行政手腕,充实阐扬宏观调控手腕的整体功用,构成有益于科学开展的宏观调控系统。

  阐发:科学开展观的素质和中心态度就是对峙以报酬本,把群众的长处作为统统事情的起点和落脚点,不竭满意人们多方面的需求,完的片面开展。

  阐发:经济环球化本质上是以兴旺本钱主义国度为主导的,兴旺国度是经济环球化最大的受益者。关于广阔开展中国度来讲,只要捉住机缘,主动到场,趋利避害,防备风险,同时,进步抵抗国际经济风险才能,英勇地驱逐应战,才气使本人在经济环球化中受益。

  阐发:对峙“引出去”和“走进来”相分离,是我国片面进步对外开放程度的根本计谋,施行“走进来”计谋是我国对外开放新阶段的严重办法。

  阐发:权利是一个观点,它的对应方是从命,权益是一个法令观点,它的对应方是任务;在我国,统统权利属于群众,而权益为百姓所享有;权利不克不及让渡,不克不及抛却,而权益有的可让渡和抛却。

  阐发:推举是广义上的推举,其范畴普遍,包罗代表的推举、国度的推举、村(居)委会的推举等。百姓的推举权和被推举权特指推举和被推举为国度权利构造代表的权益。

  阐发:村委会和居委会是下层大众性自治构造,不是下层政权构造,不是国度构造。企奇迹单元的职工代表大会、都会社区的居委会、乡村的村委会,都是下层大众性自治构造。而下层政权构造是指州里一级的和当局。

  阐发:为了避免权利的滥用,需求对权利停止限制和监视。监视具有通明度高、能力大、影响广、时效快等特性,成为监视当局权利的一种有用情势。可是,有用限制和监视权利的枢纽,是健全权利运转的限制和监视系统,这个系统,一靠,二靠法制,两者缺一不成。今朝,我国曾经根据宪法和法令,开端成立起片面的行政监视系统。

  阐发:百姓到场决议计划的权益凸起决议计划过程当中的百姓到场;百姓利用监视的权益凸起百姓对国度构造及其事情职员的举动的正当性、公道性的监视。

  阐发:(1)当局的经济本能机能在社会主义市场经济前提下次要是停止经济调理、市场羁系、社会办理和大众效劳。此大众效劳偏重夸大的是“经济”范畴,详细如聚集和传布经济信息等。

  (2)社会大众效劳本能机能作为与经济本能机能并列的四大本能机能之一,夸大的是国度为社会开展缔造优良的社会情况和天然情况。

  阐发:行政监视系统中能够对当局停止监视的国度构造有、司法构造、下级当局、监察部分、法制部分、审计部分。群众政协和中国党不属于国度构造。

  阐发:开展社会主义,最底子的是对峙中国党的指导、群众当家作主和依法治国的有机同一。此中,党的指导是底子包管,群众当家作主是素质和中心,依法治国事根本方略。

  阐发:我国事单一制国度,天下只要一个立法构造。在我国,只要天下及其会是立法构造,处所各级及其会具有订定处所性法例的权柄,但须报天下会存案,不具有自力的立法权。以是不克不及说处所各级群众代表大会是立法构造。

  阐发:参政议政不即是在朝。参政议政是“到场、参与、商量国度事件”,但不断止决议计划,也不间接处置详细的事件。

  阐发:各民族还存在巨细、强弱、开展水平的不同,民族风俗、民族传统是没有须要消弭的。而民族之间经济文明开展的不均衡需求经由过程持久的勤奋逐渐消弭。

  45.贯彻宗教崇奉自在政策,依法增强对宗教事件的办理,目标是指导宗教与社会主义相顺应。(×)

  阐发:贯彻宗教崇奉自在政策,依法增强对宗教事件的办理,目标是主动指导宗教与社会主义社会相顺应。

  阐发:要与交际政策的决议身分相辨别。国际干系由国度长处决议,并受国度力气的影响,国度性子与国度长处决议一国的交际政策。

  阐发:我国同列国开展友爱协作干系是有准绳的,是以相互尊敬主权和疆域完好为根底的。在触及民族长处和国度主权的成绩上,毫不屈从于任何外来压力,也毫不拿准绳做买卖。

  49.关于处理国与国之间的不合和争端,我国当局的主意是成立以战争共处五项准绳为根底的国际新次序。(×)

  阐发:关于处理国与国之间的不合和争端,我国当局的主意是根据结合国宪章和国际法原则,经由过程协商战争处理,阻挡诉诸武力。阻挡霸权主义和**治,处理战争与开展成绩的有用路子是成立以战争共处五项准绳为根底的国际新次序。

  阐发:在综合国力中,经济气力、军究竟力等物资力气是根底,具有主要职位,文明软气力不是综合国力的根底。

  阐发:文明愈来愈成为综合国力合作的主要身分,可是并非以文明合作为主,而是以经济和科技气力为主。

  阐发:文明的多样性不是指天下列国、各民族的文明完整差别。因为天下各民族的社会理论有其共性,有遍及的纪律,在理论中发生和开展的差别民族文明也有共性和遍及纪律。

  阐发:天下文明具有多样性,但不即是说一切文明的存在都是公道的。一些陈旧迂腐的、粗俗的文明征象和文明举动,将严峻影响人们的身心安康,障碍社会的前进。

  阐发:依托当代信息手艺,群众传媒已成为文明传布的次要手腕,但这其实不料味着旧的传媒的消逝。旧的传媒在明天的文明传布中仍旧阐扬偏重要的感化,具有不成或缺的职位。

  阐发:文明传布的路子有贸易商业、生齿迁移、教诲等,文明传布的手腕有白话、笔墨、印刷、电子和收集,文明传布的路子要借助必然的文明传布手腕。

  阐发:文明的过期与否,取决于它可否跟着时期的开展而开展。在社会开展过程当中,跟着消费力的开展和经济、的变革,传统文明假如能适应社会糊口的变化,不竭满意人们日趋增加的肉体需求,就可以对社会与人的开展起主动感化,那末它就不会过期。

  阐发:传统文明落脚在文明,是相对今世文明和外来文明而言的。文明传统落脚在传统,是指存在于统统传统文明和理想文明中的民族认识、民族肉体。

  阐发:文明的担当与开展,是统一个历程的两个方面。没有前后之分,在这个过程当中,不竭清除陈腐的、过期的旧文明,推出表现时期肉体的新文明,在担当的根底上开展,在开展的过程当中担当。

  阐发:文明立异是将传统文明中的优良文明功效与理想需求相分离,缔造出具偶然代肉体的、顺应理想社会开展请求的文明产物。某些重生的文明征象,如电脑算命,本质上是愚蠢落伍的旧文明在现今的新的表示情势,它不是文明立异的成果。

  62.中汉文明就是各民族文明之和,各民族文明寓于中汉文明当中,两者是团体与部门的干系。 (×)

  阐发:各民族文明互相融合、互相增进,配合熔铸了绚烂的中汉文明,但它并非各民族文明的简朴相加。各民族文明既有中汉文明的共性,又有本人的民族特征,因而两者是共性与本性的干系,不是团体与部门的干系,中汉文明寓于各民族文明当中,经由过程各民族文明表示出来。

  阐发:(1)中汉文明积厚流光,得益于汉字和史乘文籍,有其公道性。汉字为誊写中汉文明,传承中汉文化,阐扬了宏大感化。史乘文籍的呈现,可以使大批的汗青经历、材料史实纪录传播下来。

  (2)但中汉文明之以是积厚流光,还得益于它所独有的包涵性。即求同存异和兼收并蓄。它能与其他民族的文明自相残杀,吸取、鉴戒其他民族文明中的主动身分。

  阐发:(1)中汉文明是中国各地域、各族群众配合缔造的,但我国幅员广大,各地天然前提千差万别,经济社会开展水平差别。受汗青、天文等身分的影响,各地域的文明带有较着的地区特性。

  阐发:民族肉体与外来文明其实不冲突,但发扬和培养民族肉体要准确看待外来思惟文明,对峙一分为二的概念。既要留意鉴戒天下列国群众缔造的先辈文化功效,吸取天下各民族文明的优点,又要警觉外来陈旧迂腐文明的腐蚀。

  阐发:发扬和培养民族肉体,最主要的是阐扬“主心骨”的感化,即阐扬中国特征社会主义实际系统的指点感化。

  阐发:我们所提倡的群众文明要夸大两方面:一是文明要面向广阔群众,反应群众的长处与呼声,为群众群众所脍炙人口;二是文明的内容必需是先辈的、安康无益的,而不克不及是粗俗的、初级兴趣的。365体育投注并非一切的群众文明都是我们所提倡的群众文明,都应获得倡导。

  阐发:落伍文明经常以传统风俗的情势表示出来,但落伍文明并不是仅以传统风俗的情势表示出来,而经由过程传统风俗表示出来的也并不是都是落伍文明。我国传统风俗中既有前人积聚的精髓,也有糟粕。

  阐发:社会主义中心代价系统的根本内容包罗马克思主义指点思惟,中国特征社会主义配合幻想,以爱国主义为中心的民族肉体,以变革立异为中心的时期肉体,社会主义荣辱观。而中国特征社会主义实际系统,就是包罗实际、“”主要思惟和科学开展观在内的科学实际系统。因而,我们不克不及把二者混合起来。

  阐发:(1)社会主义肉体文化建立包罗文明建立和思惟品德建立两个方面,这两个方面是一个相互联络的有机团体,相互相辅相成,相互浸透、相互增进。

  (2)文明建立是思惟品德建立的根底。文明建立能满意群众大众肉体糊口的需求,是进步群众大众的思惟醒悟、品德程度和常识才能的前提,仍是传布幻想、品德和规律看法的文明情势和手腕。

  (3)思惟品德建立是开展中国特征社会主义文明的主要内容和中间环节,集合表现了中国特征社会主义文明的性子和行进标的目的。开展中国特征社会主义文明,必需牢牢捉住思惟品德建立这其中间环节。文明建立必需在马克思主义指点下开展,马克思主义不只是思惟品德建立的一个次要内容,并且是局部思惟品德建立的中心。马克思主义还为文明建立供给科学天下观和方的指点,增进文明建立的开展。

  阐发:优良的科学文明涵养可以增进思惟品德涵养,增强思惟品德涵养可以增进科学文明涵养,两者是互相影响、互相限制的干系,不克不及简朴地以为哪个更主要。标题问题概念在实际上是毛病的,在举动上是有害的,两个涵养都该当进步。

  阐发:优良的科学文明涵养,有益于增进思惟品德涵养的进步,但它不是增进思惟品德涵养进步的充实前提。

  阐发:(1)从底子概念上看,唯心主义与唯物主义是底子对峙的,唯心主义是准确的,唯物主义是毛病的。

  (2)从哲学的开展历程来看,唯心主义与唯物主义是相奋斗而开展,唯物主义哲学较它先前的唯心主义哲学来说明显是哲学开展的新阶段,唯物主义哲学在其开展过程当中也丰硕和开展了辩证法。因而,唯物主义在其开展史上有其前进、准确的身分,不克不及绝对地以为凡唯物主义都是毛病的。

  (3)准确与毛病都是比拟较而存在的,相对马克思主义哲学来说,不管是唯物主义哲学,仍是旧唯心主义哲学都有毛病的一面。因而,不克不及说凡唯心主义都是准确的。

  阐发:任何反应本人时期的汗青使命和客观请求的哲学,都能够成为这一时期社会变化的先导,鞭策时期的程序,指点社会的变化。哲学属于思惟文明范围,对经济开展、变化起宏大的恶感化,但归根究竟是第二位的。

  阐发:认识也在活动,可是,认识的活动是物资活动的反应。人脑是认识活动的物资负担者,活动离不开物资。

  阐发:纪律是客观的,其存在和发作感化不以人的意志为转移,因此纪律无黑白之分。纪律能够给人带来主动的感化,也能够带来悲观的感化,但人能够阐扬客观能动性熟悉纪律存在和发作感化的前提,从而缔造有益于纪律阐扬主动感化的前提,限定纪律发作悲观感化的前提,使纪律阐扬主动感化,造福于人类。

  阐发:统统事物都是活动、变革、开展的,任何事物都有其发生、开展、衰亡的历程,永久稳定的事物是没有的。因而,任何事物活动过程当中的内涵的、素质的、一定的联络都是跟着事物存在的工夫、所在、前提的变革而变革,即详细纪律的存在和发作感化是有前提的。以是,以为纪律都是永久的、万古稳定的概念是毛病的。

  阐发:物资是指不依靠于人的认识,并能为人的认识所反应的客观其实,认识是客观存在在人脑中的反应;物资是第一性的,认识是第二性的;物资决议认识,认识是物资的反应;物资能够离开认识而自力存在,认识则必需依靠物资。

  阐发:理论出真知,理论是统统科学常识的源泉,是熟悉的独一滥觞;但我们得到常识则有两个路子:一是理论即间接经历,二是进修书籍常识即直接经历。

  阐发:理论都是无意识、有目标的能动性举动,“自觉标理论”并非缺少认识的指点,而是在毛病认识指点下的理论。

  阐发:一方面,真谛是客观的,真谛眼前大家对等,从这个意义上说真谛是绝对的。另外一方面,真谛都是有前提的,当客观状况或理论发作变革,本来属于真谛的熟悉有能够成为错误,从这个意义上说线.任何两个事物之间都存在着联络。 (×)

  联络是遍及的,但其实不克不及说任何两个事物之间都存在着联络。由于联络是客观的、有前提的,两个事物之间发作联络,必需具有必然的前提。85.只要量变才对事物的开展具有实践意义。(×)

  任何事物的开展都是质变和量变的同一,质变是量变的条件和须要筹办,量变是质变的一定成果。关于事物的开展来讲,质变一样故意义,我们不克不及夸大一点而否认另外一点。86.立异是人们思想的产品。(×)

  立异离不开人的思想,但立异归根究竟是在理论的根底上发生的。差别的理论举动决议着思想举动的差别性子和思想方法的差别内容。87.对峙和同一是冲突的单方。 (×)

  对峙和同一是冲突的两种根本属性。对峙,是冲突单方互相排挤的干系;同一,是冲突单方互相吸收、互相联合的干系。88.冲突的遍及性和特别性互为条件而存在,遍及性是特别性的整体。 (×)

  特别性是遍及性存在的条件,两者的干系不克不及颠倒。遍及性是从特别性中笼统出来的,遍及性寓于特别性当中。89.任何两个事物之间都存在冲突。 (×)

  两个绝不相关的事物假如不在统一个同一体中,就不克不及组成冲突,只要在必然前提下,它们配合处于统一个同一体中时,才气组成冲突干系。90.群众大众就是劳动大众。 (×)

  群众大众是指统统对社会汗青起鞭策感化的人们,此中次要的、不变的部门是劳动大众,群众大众就是劳动大众的说法减少了群众大众的内涵。91.人生代价的两个方面是对等的干系。 (×)

  (1)普通来讲,人生代价包罗两个方面:一是小我私家对社会的义务和奉献,即小我私家的社会代价;二是社会对小我私家的尊敬和满意。凡是以为前者是奉献,后者是讨取。奉献和讨取是互相联络、密不成分的。小我私家对社会作出了奉献,鞭策了社会的开展,就为小我私家讨取打下了根底。小我私家从社会那边获得保存和开展所需求的工具,又会激起起更大的主动性和缔造性,为社会作出更大的奉献。(2)奉献与讨取不是对等的干系。小我私家对社会的义务和奉献该当居于首位,“奉献越多,讨取越多”的概念是全面的。由于人生代价的真正意义在于奉献,奉献一直是主要的、第一名的。“至公忘我、大公无私、忘我贡献”是我们该当鼎力提倡的肉体。

  这类概念不只是毛病的,并且是有害的。作为青年人要阻挡好高务远、不实在践的空口说,应勤奋在伟大的岗亭和一样平常糊口中脚踏实地地事情和贡献,从而完成本人的人生代价。返回搜狐,检察更多义务编纂:

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